哈退庵六壬歌括注（哈退是什么意思）

六壬辑要启蒙、皖南朱良晖校订、自抄成稿。时年七十有一。、序、六壬之学，由来已久。精其术者，周有姜尚，吴越有伍子胥、范蠡、文种，汉有张子房，蜀汉有诸葛孔明，唐宋以下有袁李邵刘诸先贤。其占验皆散见于传记书志之中。上下几千年，亘延不绝。、惜著作繁夥，阐述亦互有径庭。使学者目乱神迷，莫衷所是。迨至江湖术士，察言迎合，欺罔弄玄，藉以敛财。于是，此道衰矣。、余素好奇，常涉猎于壬学，但以信而存疑、涉而不陷之宗旨，探其奥秘，及今数十年矣。略有所悟，但鲜为人占。有至友，或至友介绍求占者，亦能谈言微中。余不卖卜占。凡占者以占后之结果告我，以证其验否。揆计所占验者什之八九，而不验者什之一二。以留稿复查。非课之不告。其中，泥古不化者有之，审视不周者有之。、哈退庵先生云：寻到好边方住脚，得到确处要详参。自然曲折都能到，不是真仙也半仙。重在详考二字，能搜寻细致，必神其占矣。、余退休无俚，辄检密藏之著作，择其精要，抄录成帙。计有《大六壬心镜》、《断案杂抄》、《壬归》、《一字玉连环》、《毕法集览》、《大六壬寻源》、及拙著《六壬启蒙》，共七种。其中，《壬归》已由台湾武陵出版社出单行本。现在犹有六种，名之曰：《守拙斋六壬辑要六种》。、《启蒙》原以十章为止。复览全篇，似有未足。故不揣谫陋，增以占断一章，共十一章。抛砖引玉，启发思维，可为一助。、原抄十章，皆自我抄订。因年近八旬，眼目昏暗，不能续抄。故请房君村舍，摘要而成之。其中，用当占之年月日时以示其真。有别于例如假设之旧例。孤陋之处，希方家正之。、一九九三年春。皖南朱良晖于守拙斋。、记、余于少年时，常访问于行道者之间。有周召棠者，设卜肆于扬州大东门废城之侧。尝视其人，貌陋而伛偻，眇其目，爪其手，跛其足，敝其衣履。每有占问，则徐其言，略其辞，所答辄中。而占者踵接。尝以一日之得，散赠与贫苦者什二三。奉母至孝。早鳏。只一女，亦病废。奉母育女，泰然而自乐之。因奇其人，而数往，得善交矣。不久，其母病而逝。悲哀痛甚，期年亦逝。生前，赠我《哈退庵大六壬歌括》。由其口诵而笔录。因藏箧久而蠹蚀，全文略有缺字。其辞甚奥，其意甚赅。其中要点曰：求精只在五行参。此一节为壬学之关键。兹录于后，以供参悟。因念赠者，略述梗概如上。、一九八四年。岁在甲子。皖南朱良晖识。、《哈退庵大六壬歌括》、一、、六壬断法有千般，妙诀无多是口传。、体用莫从呆处觅，类神须向活中看。、钩深始可求纤屑，涉节为宜说大端。、七伪三真仍法在，劝君抉择定须严。、二、、拣出真传烂记清，此中有路亦通玄。、类神百样随时变，活法灵机触事拈。、寻到好边方住脚，得来确处要详参。、自然曲折都能到，不是真仙也半仙。、三、、圆通妙法说来难，举一非徒要反三。、变化尽从干上起，吉凶专取类相关。、何须传课方为用，不着机关总是闲。、我有一言君记取，求精只在五行参。、四、、若问如何究五行，举隅任尔去求精。、丑辰四库当排载，戊己双方要宜清。、八极死生神上辨，三宫真假式中明。、须知传课皆为用，六处先宜审重轻。、五、、轻重如何审不错，一网八面眼无花。、百篇事类歌先熟，念O占经法备查。、格局偶参休作节，煞神失用便如麻。、枝枝节节难灵透，一线穿成自到家。、六、、静中寻动取丁神，此意堪通十二辰。、明暗五盘寻要着，阴阳两界定归真。、刑冲破合参宜忌，墓禄生空审事因。、认得主人心有主，须知此外总为宾。、七、、一局中分十二宫，宫宫变化妙无穷。、此宫先识通何用，此用还求贯恁宫。、传课煞神原不改，占人事物岂相同。、若能悟彻斯篇旨，万类须归一览中。、八、、细心如发胆包身，自许惊奇妙入神。、亦有飞占翻作主，莫将事类论为真。、阴阳四正通三建，它免单提直乙辛。、此后两篇尤妙旨，穷通两便是传人。、九、、生怀其子嫁怀夫，阳纳阴从会得无。、克泄有时成利益，旺生无当转荒芜。、遇纯一线穿将去，逢杂双歧认不诬。、熟读东方三百方，好由三式溯阴符。、十、、三式根源一理通，须知立法不相同。、备宾定主头头彻，ＯＯＯＯ路路蒙。、智则他端皆可悟，愚虽此说不能攻。、若传败类为谋利，绝嗣还兼不善终。、此歌计十节。六壬占法概括无遗。习者应反复领悟，庶能登其堂奥也。、《哈退庵大六壬歌括》解略、一、、六壬断法有千般，妙诀无多是口传。、体用莫从呆处觅，类神须向活中看。、钩深始可求纤屑，涉节为宜说大端。、七伪三真仍法在，劝君抉择定须严。、类神者，事物之类象也。如月将、天官、六亲、地位、气数、遁干、态势、神煞、阴神等。类神活中取。课传中寻类神，看为何而占。若为己占，则取类神为己。非止用干。、节字，应为关键之意。抉择定须严。定位既已，占断皆以此为基础，不可不详察之。、七伪三真者，传世六壬有很多误传或谬传。比如起贵神、寄干、五行长生、衰旺于地和四时等，要能分辨出真谬。、二、、拣出真传烂记清，此中有路亦通玄。、类神百样随时变，活法灵机触事拈。、寻到好边方住脚，得来确处要详参。、自然曲折都能到，不是真仙也半仙。、类神不可拘泥。占时取正时活时皆可。、自然曲折都能到。贵在此句上。能达到此句所言，方能称为壬断。余皆妄断。、三、、圆通妙法说来难，举一非徒要反三。、变化尽从干上起，吉凶专取类相关。、何须传课方为用，不着机关总是闲。、我有一言君记取，求精只在五行参。、一切变化，皆显于干上。传课者，节也。亦可不用，不必拘泥。壬之精华，仍在五行。日上为六处最重。求精只在五行参。五行者，行为生命，五行生克本无定法死法，得令时木亦克金，真假阴阳者殊同。、四、、若问如何究五行，举隅任尔去求精。、丑辰四库当排载，戊己双方要宜清。、八极死生神上辨，三宫真假式中明。、须知传课皆为用，六处先宜审重轻。、隅者，四角也。不出亥巳申寅天地人鬼四门。、四库之地，为四时五行更替之处，务必宜清。、八极者，四孟四仲，四正四隅。八干生死之处，阳干死，阴干生。、三宫者，亥子丑，绛明玉三宫，北极三宫。莫非紫微、太微、文昌三宫。、六处者，本命、行年、日上、三传，为式中之六处。占断十二处，包括太岁、月建、正时、四课（四处）、三传（三处）、行年、本命等。、六处者，凡占六壬，以六处决断。日与辰二处，三传共五处，年命共六处。年命系二处，实是七处。看类神为要，就於七处取来问何事，各于类神上决断。如问走失奴婢，亦有二等。河魁天罡为男，太阴从魁是女。此神落在何宫遇何神，兼取刑冲破害旺相死休囚断之，又看当令不当令、有气与无气、空亡不空亡。然六处之说，不同《心镜》《中黄》二书及《毕法》，主此直启《通神集》与《断经大要》有八处之说，天上时、正时、日与辰、三传本命，共八处，比前六处，无年，多正时、天上时。《断经了了歌》亦主六处，则日与辰、岁支、月建、来人方位，用神比前六处无年命，无中末传。大抵六处要紧。其太岁、月建、正时、天上时、来人方位，亦不可不庸心。但方位难定，故卜卦者於此忽略。要当兼而用之。此句为基础。、五、、轻重如何审不错，一网八面眼无花。、百篇事类歌先熟，念O占经法备查。、格局偶参休作节，煞神失用便如麻。、枝枝节节难灵透，一线穿成自到家。、网者，辰戌罗网乎。八面者，八方向也。课经为基础。至于课体，仅偶作参考，非纲非目。神煞为细断和察因的依据。、所谓一线穿成，即能够将上述烂熟于心，融会贯通之。壬课研习者，能将枝枝节节梳理清楚，和谐完美的断卦之理，如庖丁解牛一般，一线穿成自到家。、格局偶参，披神带煞须详参。、此句堪通，自然曲折都能到。、六、、静中寻动取丁神，此意堪通十二辰。、明暗五盘寻要着，阴阳两界定归真。、刑冲破合参宜忌，墓禄生空审事因。、认得主人心有主，须知此外总为宾。、壬课者，静中断动事，断动因，断动果，以丁神为动，驿马、天马辅之。、明暗五盘者，莫非天地人神四盘外加二十八宿。人盘者，支之遁干。神盘者，天官也。干支阴阳，定动静、内外、贵贱、高低、远近、内外、生死，定归真。、主类象既定，其余为宾。刑冲破合参宜忌，墓禄生空审事因。、此句为重。墓禄生空，须审事因。空着并不一定要填实，或有蒿矢之类用，发而不发，隔靴搔痒耳。、七、、一局中分十二宫，宫宫变化妙无穷。、此宫先识通何用，此用还求贯恁宫。、传课煞神原不改，占人事物岂相同。、若能悟彻斯篇旨，万类须归一览中。、此句较为白话。、八、、细心如发胆包身，自许惊奇妙入神。、亦有飞占翻作主，莫将事类论为真。、阴阳四正通三建，它免单提直乙辛。、此后两篇尤妙旨，穷通两便是传人。、莫将事之类神局限于以前之所学。万物之事理未有既定之法。、四正者，地支四仲无干寄位。三建者，年柱、月柱、时柱。、乙辛者，所寄辰戌二宫，杂也。亦有飞占翻作主，莫将事类论为真。、此句牵涉飞伏进退真假，类六爻之法，寻类须参此。、九、、生怀其子嫁怀夫，阳纳阴从会得无。、克泄有时成利益，旺生无当转荒芜。、遇纯一线穿将去，逢杂双歧认不诬。、熟读东方三百方，好由三式溯阴符。、遇纯一线穿将去，逢杂双歧认不诬。此句堪通，自然曲折都能到。四正通三建，与杂可分明。、三式，奇门遁甲、太乙神数、大六壬。、十、、三式根源一理通，须知立法不相同。、备宾定主头头彻，ＯＯＯＯ路路蒙。、智则他端皆可悟，愚虽此说不能攻。、若传败类为谋利，绝嗣还兼不善终。、此为易学之精妙处。任何术数断法，皆可达到神准。学壬并不一定需要学习本文。若是迂腐木讷之辈，学通本文，或许也不会有什么作为。、简单的十句，蕴含之丰富，气场之恢弘，令人赞叹不已。所谓卖油翁之例，岂能与大六壬之相类比。纵退而言之，亦须将以上歌括烂熟融会于心，方可谈唯手熟耳之辞。、每日参读此文，必有心得悟出。感朱先生之意境，不逊古人。由是钦佩，遂每日研习之。

鲜花

握手

雷人

路过

鸡蛋