奇门遁甲案（奇门遁甲讲义）

现在世人多有研究奇门遁甲者，过去很多人都认为很是神秘，因为旧古时代都掌握在少数军事家手里，被称之为帝王之学。

《奇门遁甲》是中华民族的精典著作，也是奇门、六壬、太乙三大秘宝中的第一大秘术，是易经最高层次的预测学，号称帝王之学，又为夺天地造化之学，也是论天体、人和地球运动规律的科学巨著，而地球的磁场就隐藏在奇门遁甲之中，进而使其揭示宇宙间事物发展变化的自然规律也最为深奥，最为精确实用。

奇门遁甲以后天八卦，洛书，二十四节气、时空、数相配以构成基本格局和构架。这个格局和构架是多维的。占测时把具体时日置于这个格局之中，判断以某一点为中心，宇宙中具体时间具体方位万物的流变规律并构成的吉凶环境，从而给人们提供决择行为的动向和时间的依据。

奇门遁甲，是中国古老的一种术数，是一门传统珍贵文化遗产。

“奇门遁甲”的含义是由“奇”“门”“遁甲”三个概念组成。“奇”就是乙、丙、丁三奇；“门”就是休、生、伤、杜、景、死、惊、开八门；“遁”即隐藏，“甲”指六甲，即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，“甲”是在十干中最为尊贵，它藏而不现，隐遁于六仪之下。“六仪”就是戊、己、庚、辛、壬、癸。隐遁原则是甲子同六戊，甲戌同六己，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸。另外还配合蓬，任，冲，辅，英，芮，柱，心，禽九星。奇门遁的占测主要分为天，门，地三盘，象征三才。天盘的九宫有九星，中盘的八宫（中宫寄二宫）布八门，地盘的八宫代表八个方位，静止不动，同时天盘地盘上，每宫都分配着特定的奇（乙，丙，丁）仪（戊，已，庚，辛，壬，癸六仪）。这样，根据具体时日，以六仪，三奇，八门，九星排局，以占测事物关系，性状，动向，迭择吉时吉方，就构成了中国神秘文化中一个特有的门类----奇门遁

甲。

奇门遁甲来源干军事上的排兵布阵

一、古代三式之一

“太乙”、“奇门”、“六壬”合称“三式”，是我国传统预测学中最高层次的预测学，历史上都是由国家司天监、司天台、太史令等掌管天文、历法、军国大事的少数人所掌握。据说，“太乙”以占测君国大事、自然灾异为主，“奇门”以占测行军制敌为主，“六壬”以占测日用百事为主。之所以叫做“式”，乃因为这三种预测方法，都是用特制的式盘来进行推演的。这一点，不仅在大量古籍史料中有记载，而且有出土文物为证。如安徽阜阳县双古堆出土的“太乙九宫占盘”。

“三式”的构成，均离不开天干、地支、河图、洛书、八卦、象数，因而都源自易学，其创制大约都在春秋战国时代。

其中“奇门”，全称“奇门遁甲”。据有的学者考证，奇门遁甲在周秦时期叫“阴符”，汉魏时期名“六甲”，晋隋唐宋称“遁甲”，明清以来才叫“奇门遁甲”。

奇门遁甲，简称“奇门”或“遁甲”。按时间又分年家奇门、月家奇门、日家奇门、时家奇门、刻家奇门；按推演方法，又分为活盘奇门遁甲(排宫法)，飞盘奇门遁甲(飞宫法) ；按用途又分为数理奇门、法术奇门。数理奇门主要用于预测，法术奇门将奇门与道家法术相结合。前者流传下来的代表性著作是《烟波钓叟歌》。后者是《秘藏通玄变化六阴洞微遁甲真经》，简称《六阴洞微真经》。

为了使学习者都能了解奇门遁甲的预测原理及其操作方法，促进对这一传统文化的研究，这里只讲在秘密流传、实用性最强的道家阴盘奇门的基础上经多年研究成形的道家元通阴盘奇门遁甲。

二、奇门遁甲源于军事上的排兵布阵

奇门遁甲这种预测方法产生于什么时代?来源是什么呢?至今学术界尚无定论。虽然其产生的具体年代不好确定，但是，它源于军事上的排兵布阵，应该是没错的。

首先，有流传下来的著述为证。

先秦时期兵家代表作《孙子》一书卷四形篇中说: “善守者藏于九地之下，善攻者动于九天之上，故能自保而全胜也。”

唐代李筌在注解这一句话时说: “《天一遁甲经》云:九天之上可以陈兵，九地之下可以伏藏，常以直符加时干。后一所临宫为九天，后二所临宫为九地。地者静而利藏，天者动而利动。故魏武不明于遁，以九地为山川、九天为天时也。夫以天一太乙之遁幽微，知而用之，故全也。经云：知三避五，魁然独处。能知三五，横行天下，以此法出，不拘诸咎，则其义也。”(注:天一，指奇门遁甲；太乙，指太乙金镜式。知三避五，三指开、休、生三吉门；五指其余五凶门，即伤、杜、景、死、惊等。)

李筌在这里，就是用奇门遁甲来注解孙子这句话，而且批评曹操(魏武帝)不懂奇门遁甲，误把奇门遁甲神盘中的“九地”解释为山川，“九天”解释为天时。显然，李筌认为，奇门遁甲是用于战争的。

李筌在他辑录的《神机制敌太白阴经》卷九《遁甲》章中说: 经云，黄帝征蚩尤，七十二战而不克，昼梦金神引领长头元狐之裘而言曰: “某，天帝之使，授符于帝。”帝惊悟，求其符不得。乃问风后、力牧。力牧曰: “此天帝也。”乃于盛水之阳，筑坛祭之。俄有元龟巨鳌从水中出，含符致于坛而去。似皮非皮，似绵非绵，以血为文，曰: “天乙在前，太乙在后。”黄帝受符再拜。于是设九宫，置八门，布三奇六仪为阴阳二遁，凡一千八十局，名曰天乙遁甲式，三门五将具，而征蚩尤，以斩之。(注:天乙指奇门遁甲，太乙指太乙金镜式；三门指开、休、生三吉门；五将当指除元帅甲子外的甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅五员大将。)

宋初宰相赵普辑录的《秘藏通玄变化六阴洞微遁甲真经》中也有类似的记载:

昔蚩尤作乱，黄帝频战不克，帝曰: “闻伏羲治天下无兵，今蚩尤一庶人，生妖气，伐而无功，战而不克，吾之过矣。”忽目前五色云从空而下，云中有六玉女持书，出二童曰: “吾奉九天玄女圣命， 送《遁甲符经》三卷，告以伐之，愿传。此文乃天地福祸，是八卦之吉凶，辨风云之变动，识气候之成败，观日月之盈亏，论阴阳之顺逆，晓星辰之休咎，知人情之胜负。此术乃千变万化之法也。”帝乃长跪而受之。帝遂开函，得《阴符经》三卷。上卷乃神仙炼丹抱一之术，说长生之法（出世修练之法）；中卷安邦定国，抚安王民之法（移星换斗等奇门法术）；下卷论战伐之事（实用预测术）。遁甲者，乃玄女之法。帝得之，而设坛造印、剑、令依此，战蚩尤于涿鹿之野，尔后厥胜。

赵普在其所撰《烟波钓叟歌》中，对此作了进一步的概括: “ 轩辕黄帝战蚩尤，涿鹿经年苦未休。偶梦天神授符诀，登坛致祭谨虔修。神龙负图出洛水，彩凤衔书碧云里。因命风后演成文，遁甲奇门从此始。”

以上典籍都载明，奇门遁甲源于黄帝战蚩尤之时，由天神传授给黄帝，黄帝命其军师风后整理成文字。

这种行文方式，显然与产生于春秋战国时代的《黄帝内经》等一批托名黄帝的著述相一致，由此，再结合易学中八卦、九宫、河图、洛书、阴阳五行等易学符号语言产生成熟的时代，两相对照，断定奇门遁甲产生于春秋战国时期恐怕是比较妥当的。

再者，春秋战国时期列国纷争，战争频繁，奇门遁甲正是适应战争中排兵布阵、克敌制胜的需要，才应运而生的。所谓黄帝战蚩尤不下，九天玄女授予《遁甲阴符经》云云，不过是为了神秘其术而已。

正因为它产生于或萌芽于春秋时期，才会在春秋末期我国兵家的代表人物孙武子的兵法著作《孙子兵法》一书出现上述记载。

其次，我认为奇门遁甲的格局，实际上就是排兵布阵的阵法。

有的专家考证，三国时诸葛亮演练的八阵图、八卦阵，实际上就是洛书的九宫格，即“载九履一、左三有七、四二为肩、六八为足”的一个三阶幻方。这个从一到九，九个数字的排列，有二个明显的特点，一是奇数1、9、3、7、占北、南、东、西四正位，偶数2、4、6、8均占斜位，即西南、东南、西北、东北；二，不论沿正方位还是沿对角线，每三个数字的和都是十五。

三、奇门遁甲共由五层组成：

第一层：地盘，以洛书后天八卦为框架，用来描述事物隐藏的和发展的情状；

第二层：人盘，以八门为代表，来象征人事的变化的社会属性；（功能）

八门即为休、生、伤、杜、景、死、惊、开。奇门中八门代表人事。

古人有八门执事歌一首，概括了八门所主的主要事项：

欲求财利往生方，葬猎须知死路强。

征战远行开门吉，休门见贵最为良。

惊门官讼是非多，杜门无事好逃藏。

伤门搏斗能捉贼，景门饮酒好思量。

第三层：天盘，以九星为象征，主要来描述人和物的个性性格；（属性）

奇门遁甲注重的是天、地、人时空全息，九宫八卦是代表“地”的，八门是代表“人”的，九星则代表“天”的，即天时、天体运动对应地球和人类的影响。天时不仅包括自然界的天时气象，也包括社会发展大的运动规律，比如政治气侯等等。具体到一个人，还可以代表他(她)的遗传因素、先天素质、本性等等。

九星就是：天蓬星，天任星，天冲星，天辅星，天英星，天芮星，天柱星，干心星，天禽星，一共九星。

第四层：神盘，以八神来显示一种无法具体描述的神秘场能；（规律）

八神即值符、腾蛇、太阴、六合、白虎、玄武、九地、九天 。神是一种看不见的通过物体而显现的能量巨大的物质。

第五层：六仪，以天盘干和地盘干来表示人事的发展变化的规律，以其象意来描述事物的形状、吉凶、质地（器质）。

“甲”指六甲，即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，“甲”是在十干中最为尊贵，它藏而不现，隐遁于六仪之下。“六仪”就是戊、己、庚、辛、壬、癸。隐遁原则是甲子同六戊，甲戌同六己，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸。只有丁、丙、乙没有击刑，所以叫三奇。连接起来就是：戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙。

公历：2016年12月15日15时14分

农历：二零一六年 十一月 十七 申时

干支：丙申　　庚子　　辛未　　丙申

节气：大雪:12月07日00:41

中气：冬至:12月21日18:45

当日旬空：戌亥(日空)　辰巳(时空)

大雪中元　阴遁七局

值符天辅落九宫 值使杜门落二宫

奇门遁甲模型将天、地、人、神有机的结合起来，形成了一个天地人三才一体的“天人合一”宇宙时空浓缩模型图。根据效仿天体运转，将时间与空间的变化演象，让人们从而来明天时，晓地理，知人事。因此能直观立体表达天时、地利、人和、神助者唯奇门遁甲。阴盘奇门一直很少被外人所知，正因为它的实用性很神奇才被人视为宝。

附：烟波钓叟歌

宋初有长诗一篇，言遁甲术，盖北宋通人所作。后经明朝罗通增删修改，更名《烟波钓叟歌》。罗通江西吉水人，永乐十年进士，善用兵，宣德、正统、景泰年间，屡破瓦剌，官协赞军务兼都察院右都御史，太子太保，成化六年卒。正德间，章贡池纪本理据罗通鼠窜之文，作《烟波钓叟歌句解》，盖遁甲之人言人殊，歧义丛生，以致贻误后学，即由此歌及池纪之《句解》而起焉。托名此歌赵普所作，纯属子虚乌有，赵普读书不多，焉能作出此歌。本处《烟波钓叟歌》为通行之池本理版本，即罗通所篡改者，宋时原诗，已渺不可寻。

阴阳顺逆妙难穷， 二至还乡一九宫。

若能了达阴阳理， 天地都在一掌中。

轩辕黄帝战蚩尤， 逐鹿经年苦未休。

偶梦天神授符诀， 登坛致祭谨虔修。

神龙负图出洛水， 彩凤衔书碧云里。

因命风后演成文， 遁甲奇门从此始。

一千八十当时制， 太公删成七十二。

逮于汉代张子房， 一十八局为精艺。

先须掌上排九宫， 纵横十五在其中。

次将八卦论八节， 一气统三为正宗。

阴阳二遁分顺逆， 一气三元人莫测。

五日都来换一元， 超神接气为准的。

认取九宫为九星， 八门又逐九宫行。

九宫逢甲为直符， 八门值使自分明。

符上之门为直使， 十时一位堪凭据。

直符常遣加时干， 直使逆顺遁宫去。

六甲元号六仪名， 三奇即是乙丙丁。

阳遁顺仪奇逆布， 阴遁逆仪奇顺行。

吉门偶尔合三奇， 值此须云百事宜。

更合从旁加检点， 余宫不可有微疵。

三奇得使诚堪使， 六甲遇之非小补。

乙逢犬马丙鼠猴， 六丁玉女骑龙虎。

又有三奇游六仪， 号为玉女守门扉。

若作阴私和合事， 请君但向此中推。

天三门兮地四户， 问君此法如何处？

太冲小吉与从魁， 此是天门私出路。

地户除危定与开， 举事皆从此中去。

六合太阴太常君，三辰元是地私门。

更得奇门相照耀， 出门百事总欣欣。

太冲天马最为贵， 卒然有难宜逃避。

但当乘取天马行， 剑戟如山不足畏。

三为生气五为死， 胜在三兮衰在五。

能识游三避五时， 造化真机须记取。

就中伏吟最为凶， 天蓬加着地天蓬。

天蓬若到天英上， 须知即是反吟宫。

八门反复皆如此， 生在生兮死在死。

假令吉宿得奇门。 万事皆凶不堪使。

六仪击刑何太凶， 甲子直符愁向东。

戌刑在未申刑虎， 寅巳辰辰午刑午。

三奇入墓好思推， 甲日那堪见未宫。

丙奇属火火墓戌， 此时诸事不须为。

更加天乙来临六， 月奇临六亦同论。

又有时干入墓宫， 课中时下忌相逢。

戊戌壬辰兼丙戌， 癸未丁丑一同凶。

五不遇时龙不精， 号为日月损光明。

时干来克日干上， 甲日须知时忌庚。

奇与门兮共太阴， 三般难得总加临。

若还得二亦为吉， 举措行藏必遂心。

更得值符值使利， 兵家用事最为贵。

常从此地击其冲， 百战百胜君须记。

天乙之神所在宫， 大将宜居击对冲。

假令直符居离九， 天英坐取击天篷。

甲乙丙丁戊阳时， 神居天上要君知。

坐击须凭天上奇， 阴时地下亦如之。

若见三奇在五阳， 偏宜为客自高强；

忽然逢着五阴位， 又宜为主好裁详。

直符前三六合位， 太阴之神在前二，

后一宫中为九天， 后二之神为九地。

九天之上好扬兵， 九地潜藏可立营，

伏兵但向太阴位， 若逢六合利逃形。

天地人分三遁名， 天遁月精华盖临，

地遁日精紫云蔽， 人遁当知是太阴。

生们六丙合六丁， 此为天遁自分明。

开门六乙合六己， 地遁如斯而已矣。

休门六丁共太阴， 欲求人遁无过此。

要知三遁何所宜， 藏形遁迹斯为美。

庚为太白丙荧惑， 庚丙相加谁会得？

六庚加丙白入荧， 六丙加庚荧如白。

白入荧兮贼即来， 荧入白兮贼须灭。

丙为悖兮庚为格， 格则不通悖乱逆。

丙为勃兮庚为格， 格则不通勃乱逆。

丙加天乙为直符， 天乙加丙为飞悖。

庚加日干为伏干， 日干加庚飞干格。

加一宫兮战在野， 同一宫兮战于国。

庚加直符天乙伏， 直符加庚天乙飞。

庚加癸兮为大格， 加壬之时为上格。

又嫌岁月日时逢， 加己为刑最不宜。

更有一般奇格者， 六庚谨勿加三奇。

此时若也行兵去， 匹马只轮无返期。

六癸加丁蛇夭矫， 六丁加癸雀入江，

六乙加辛龙逃走， 六辛加乙虎猖狂。

请观四者是凶神， 百事逢之莫措手。

丙加甲兮鸟跌穴， 甲加丙兮龙返首。

只此二者是吉神， 为事如意十八九。

八门若遇开休生， 诸事逢之总称情。

伤宜捕猎终须获， 杜好邀遮及隐形。

景上投书并破阵， 惊能擒讼有声名。

若问死门何所主， 只宜吊死与行刑。

篷任冲辅禽阳星， 英芮柱心阴宿名。

辅禽心星为上吉， 冲任小吉未全亨。

大凶篷芮不堪使， 小凶英柱不精明。

大凶无气变为吉， 小凶无气亦同之。

吉宿更能逢旺相， 万举万全功必成。

若遇休囚并废没， 劝君不必进前程。

要识九星配五行， 各随八卦考羲经：

坎篷星水离英火， 中宫坤艮土为营，

乾兑为金震巽木， 旺相休囚看重轻。

与我同行即为相， 我生之月诚为旺。

废于父母休于财， 囚于鬼兮真不妄。

假令水宿号天篷， 相在初冬与仲冬，

旺于正二休四五， 其余仿此自研穷。

急则从神缓从门， 三五反复天道亨。

十干加伏若加错， 入库休囚吉事危。

十精为使用为贵， 起官天乙用无遗。

天目为客地为主， 六甲推兮无差理。

劝君莫失此玄机， 洞彻九宫扶明主。

宫制其门不为迫， 门制其宫是迫雄。

天网四张无路走， 一二网低有路通，

三至四宫行入墓， 八九高强任西东。

天网四张不可挡， 此时用事有灾殃，

若是有人独出者， 立便身躺见而光，

虫禽尚自避于网， 事忙匍匐出门墙。

假令立分丙辛日， 事用禺中另四张。

节气推移时候定， 阴阳顺逆要精通。

三元积数成六纪， 天地未成有一理。

请观歌里精微诀， 非是贤人莫传与。

关键词： 紫微斗数