《周易》的由来

　对于《周易》的成书，《汉书?艺文志》曰：【《易》道深矣，人更三圣，世历三古】。此说最为汉儒接受，《周易乾凿度》有云：【垂皇策者羲，益卦德者文，成名者孔也】。【三圣】、【三古】之说简而言之，即：上古时代，通天之黄河现神兽【龙马】，背上布满神奇的图案，圣人伏羲将其临摹下来，并仰观天文、俯查地理，而做【八卦】；中古时代，姬昌被纣囚禁于羑里，遂体察天道人伦阴阳消息之理，重八卦为六十四卦，并作卦爻辞，即【文王拘而演《周易》】；下古时代，孔子喜【易】，感叹礼崩乐坏，故撰写《易传》十篇。而在宋朝之前，对于重卦者多有疑义，一者王弼认为伏羲画八卦之后自重为六十四卦，二者郑玄认为神农氏重卦，三者孙盛认为夏禹重卦。

　　直至北宋欧阳修撰《易童子问》，认为《易传》七种之间有互相抵牾之处，并非孔子一人所作：【其说虽多，要其旨归，止於繋辞明吉凶尔，可一言而足也。凡此数说者，其略也。其馀辞虽小异而大旨则同者，不可以胜举也。谓其说出於诸家，而昔之人杂取以释经，故择之不精，则不足怪也。谓其说出於一人，则是繁衍丛脞之言也。其遂以为圣人之作，则又大缪矣。】（犹见《易童子问?卷三》）。至于后世，疑古之风渐起，清代姚际恒所著《易传通论》与康有为《新学伪经考》都认为《易传》并非出自孔子之手。上世纪二三十年代，钱玄同先生、冯友兰先生、顾颉刚先生、高亨先生、郭沫若先生等著名学者皆认为《易传》非孔子所作，顾颉刚先生则将《易传》成书年代推断为战国末期至西汉早期，唯有金景芳先生坚持认为《易传》乃孔子所作。

　　时至今日，长沙马王堆墓穴中发现的【帛书】中，已有不少记载间接证明《易传》的作者或相关作者大致是孔子，有待进一步考证，不过也当为盲目疑古者戒。

　　另一个方面，《周易》一书名字的由来也颇多争议。

　　【周】字的含义，历来有两种说法。一为【周代】，二为【周普】。前者的寓意在于认为《周易》为西周时代的书。理由便是《周礼》有云：【太卜掌三易之法，一曰《连山》，一曰《归藏》，一曰《周易》】，而此说认为《连山》为神农时代的筮书，神农也称【连山氏】，《归藏》为黄帝时代的筮书，黄帝也称【归藏氏】，后夏用《连山》，商用《归藏》，西周所用之书则冠以【周】字，名为《周易》。后者则取郑玄《易赞》，【‘连山’者，象山之出云，连连不绝。‘归藏’者，万物莫不归藏于其中；‘周易’者，言易道周普，无所不备。】故而《周易》的【周】字，义为【周普】。

　　【易】字的含义主要的说法有以下几种：

　　一、【易】字的篆文为【（见右图片一）小篆:易】，《说文》训为【易，蜥易、蝘蜓、守宫也。象形。】即【易】为蜥蜴之类，主取【变】之义。

　　二、《说文》又引秘书说【日月为易】，象征阴阳。

　　三、《周易乾凿度》云【‘易’一字含三义：所谓易也，变易也，不易也】，即简易、变化、不变三层含义。

　　四、【易】字的殷墟甲骨文为【（见图片二）】，取日出之时阴阳交变之义。也主于【变易】。

　　甲骨文:易《周易》在古代文献中常被简称为《易》，至西汉初年被列为【经】书之一，世人遂尊称为《易经》。可见《周易》当以【易】为大义，而诸说纷繁，也莫过变易消息之理。

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