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土族的由来和历史发展

土族的由来和历史发展情况如下：

族称来源：
- 土族有多种自称，青海省互助、大通、乐都和甘肃省天祝一带的土族自称 “蒙古尔”（意为 “蒙古”）、“蒙古尔孔”（意为 “蒙古人”）、“察罕蒙古尔”（意为 “白蒙古”）；青海省民和三川地区、甘肃省积石山等地的土族自称 “土昆”（是 “吐浑” 的音译，汉意为 “土人”）、“忙古”；甘肃省卓尼地区的土族自称 “土古”“树阿罗”，意为 “常家户族”；青海省同仁地区的土族自称 “霍尔”，也是 “吐浑” 的音转。
- 汉族、回族等其他民族称土族为 “土人”“土民”“土户家”。新中国成立后，根据土族人民的意愿，统一称为土族。
起源观点：
- 吐谷浑说：这是学术界较为认可的观点。西晋末，吐谷浑一部从辽东辗转迁居甘、青一带。吐谷浑政权在东晋咸康三年（公元 337 年）初步建立，南北朝时先后依附于宋、齐、北魏等国。隋时部分吐谷浑归附隋朝。唐龙朔三年（公元 663 年），吐谷浑被吐蕃所灭，亡国后的土族先民一部分留居原地，一部分内迁，逐渐聚居在河湟流域一带，与汉族、藏族交错杂居。吐谷浑的服饰、丧葬、信仰、姓氏等习俗在土族中有所遗存。
- 蒙古说：土族自称 “蒙古尔” 或 “察罕蒙古尔”，在互助县土族中，流传着祖先来自蒙古人，以及成吉思汗大将格日利特率部留驻索卜滩，其部属与当地霍尔人通婚，逐渐繁衍而成土族的传说。《元史・太祖本纪》等汉文史籍有成吉思汗所部蒙古军曾到西宁一带的记载，可作为部分佐证。
- 阴山白鞑靼说：该说法认为土族与阴山的白鞑靼有关，但相关证据相对较少，没有成为主流观点。
- 沙陀突厥说：《甘肃新通志》《西宁府新志》等书有土族李土司一支是沙陀后裔的记载，但多数学者认为此说可靠性不高。
历史发展脉络：
- 两晋至唐宋时期：晋太康年间（公元 280 年 — 公元 289 年），吐谷浑一部迁至内蒙古河套北的阴山一带。西晋永嘉七年（公元 313 年），又南下到达甘肃南部，后扩展到四川阿坝、松潘、青海都兰等地。东晋咸康三年，吐谷浑政权建立。唐龙朔三年吐谷浑亡国后，其先民迁至河湟流域。唐朝在凉州设置吐谷浑羁縻州安置降唐的吐谷浑部落。北宋初年，吐谷浑人主要聚居在兰州界（今青海大通河达坂山南）。
- 元明清时期：元代，土族人民由元室封授的土官管辖。元末明初，汉文史籍中出现 “土人”“土民” 等记载，土族已具有明显民族特征。明清时期，土官被授为土司继续统治土族地区，各地土族有稳定的小聚居区。封建王朝将土司管辖区的土地、草场、山林划归土司所有，土族人需向土司租种田地。
- 近现代时期：民国时，土族人民在马家封建军阀的统治下，遭受压迫和剥削。1931 年，南京政府通过 “明令撤销土司一案”，土族地区延续数百年的土司制度被废除，后推行保甲制度。1949 年，甘肃、青海两省的全部土族地区解放，建立起人民民主政权，土族历史揭开新篇章。
- 新中国成立后：土族聚居区实现民族区域自治，政治、经济、交通、文化教育、医疗卫生等领域取得进步与发展。1979 年创制了以拉丁字母为基础的拼音文字，土族文化得到更好的保护、传承和发展。

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